في ظلال آية "مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا"
ولا
ضيق مع رحمة الله . إنما الضيق في إمساكها دون سواه . لا ضيق ولو كان
صاحبها في غياهب السجن ، أو في جحيم العذاب أو في شعاب الهلاك . ولا وسعة
مع إمساكها ولو تقلب الإنسان في أعطاف النعيم ، وفي مراتع الرخاء . فمن
داخل النفس برحمة الله تتفجَّر ينابيع السعادة والرضا والطمأنينة . ومن
داخل النفس مع إمساكها تدب عقارب القلق والتعب والنصب والكد والمعاناة!
هذا
الباب وحده يفتح وتغلق جميع الأبواب ، وتوصد جميع النوافذ ، وتسد جميع
المسالك . . فلا عليك . فهو الفرج والفسحة واليسر والرخاء . . وهذا الباب
وحده يغلق وتفتح جميع الأبواب والنوافذ والمسالك فما هو بنافع . وهو الضيق
والكرب والشدة والقلق والعناء!
هذا
الفيض يفتح ، ثم يضيق الرزق . ويضيق السكن . ويضيق العيش ، وتخشن الحياة ،
ويشوك المضجع . . فلا عليك . فهو الرخاء والراحة والطمأنينة والسعادة .
وهذا الفيض يمسك . ثم يفيض الرزق ويقبل كل شيء . فلا جدوى . وإنما هو الضنك
والحرج والشقاوة والبلاء!
المال
والولد ، والصحة والقوة ، والجاه والسلطان . . تصبح مصادر قلق وتعب ونكد
وجهد إذا أمسكت عنها رحمة الله . فإذا فتح الله أبواب رحمته كان فيها السكن
والراحة والسعادة والاطمئنان .
يبسط
الله الرزق مع رحمته فإذا هو متاع طيب ورخاء؛ وإذا هو رغد في الدنيا وزاد
إلى الآخرة . ويمسك رحمته ، فإذا هو مثار قلق وخوف ، وإذا هو مثار حسد وبغض
، وقد يكون معه الحرمان ببخل أو مرض ، وقد يكون معه التلف بإفراط أو
استهتار .
ويمنح
الله الذرية مع رحمته فإذا هي زينة في الحياة ومصدر فرح واستمتاع ،
ومضاعفة للأجر في الآخرة بالخلف الصالح الذي يذكر الله . ويمسك رحمته فإذا
الذرية بلاء ونكد وعنت وشقاء ، وسهر بالليل وتعب بالنهار!
ويهب
الله الصحة والقوة مع رحمته فإذا هي نعمة وحياة طيبة ، والتذاذ بالحياة .
ويمسك نعمته فإذا الصحة والقوة بلاء يسلطه الله على الصحيح القوي ، فينفق
الصحة والقوة فيما يحطم الجسم ويفسد الروح ، ويدخر السوء ليوم الحساب!
ويعطي
الله السلطان والجاه مع رحمته فإذا هي أداة إصلاح ، ومصدر أمن ، ووسيلة
لادخار الطيب الصالح من العمل والأثر . ويمسك الله رحمته فإذا الجاه
والسلطان مصدر قلق على فوتهما ، ومصدر طغيان وبغي بهما ، ومثار حقد وموجدة
على صاحبهما لا يقر له معهما قرار ، ولا يستمتع بجاه ولا سلطان ، ويدخر
بهما للآخرة رصيداً ضخماً من النار!
والعلم
الغزير . والعمر الطويل . والمقام الطيب . كلها تتغير وتتبدل من حال إلى
حال . . مع الإمساك ومع الإرسال . . وقليل من المعرفة يثمر وينفع ، وقليل
من العمر يبارك الله فيه . وزهيد من المتاع يجعل الله فيه السعادة .
والجماعات كالآحاد . والأمم كالأفراد .
في كل أمر وفي كل وضع ، وفي كل حال . . ولا يصعب القياس على هذه الأمثال!
ومن رحمة الله أن تحس برحمة الله! فرحمة الله تضمك وتغمرك وتفيض عليك .
ولكن
شعورك بوجودها هو الرحمة . ورجاؤك فيها وتطلعك إليها هو الرحمة . وثقتك
بها وتوقعها في كل أمر هو الرحمة . والعذاب هو العذاب في احتجابك عنها أو
يأسك منها أو شكك فيها . وهو عذاب لا يصبه الله على مؤمن أبداً : { إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}(يوسف: من الآية87) ورحمة الله لا تعز على طالب في أي مكان ولا في أي حال .
ثم
إنه متى فتح الله أبواب رحمته فلا ممسك لها . ومتى أمسكها فلا مرسل لها .
ومن ثم فلا مخافة من أحد . ولا رجاء في أحد . ولا مخافة من شيء ، ولا رجاء
في شيء . ولا خوف من فوت وسيلة ، ولا رجاء مع الوسيلة . إنما هي مشيئة الله
. ما يفتح الله فلا ممسك . وما يمسك الله فلا مرسل . والأمر مباشرة إلى
الله . . { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر: من الآية2) . . يقدر بلا معقب على الإرسال والإمساك . ويرسل ويمسك وفق حكمة تكمن وراء الإرسال والإمساك .
{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا }(فاطر: من الآية2). .
وما بين الناس ورحمة الله إلا أن يطلبوها مباشرة منه ، بلا وساطة وبلا وسيلة إلا التوجه إليه في طاعة وفي رجاء وفي ثقة وفي استسلام .
{ وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ}(فاطر: من الآية2)فلا رجاء في أحد من خلقه ، ولا خوف لأحد من خلقه . فما أحد بمرسل من رحمة الله ما أمسكه الله .
أية طمأنينة؟ وأي قرار؟ وأي وضوح في التصورات والمشاعر والقيم والموازين تقره هذه الآية في الضمير؟!
آية
واحدة ترسم للحياة صورة جديدة؛ وتنشئ في الشعور قيماً لهذه الحياة مثبتة؛
وموازين لا تهتز ولا تتأرجح ولا تتأثر بالمؤثرات كلها . ذهبت أم جاءت .
كبرت أم صغرت . جلت أم هانت . كان مصدرها الناس أو الأحداث أو الأشياء!
صورة واحدة لو استقرت في قلب إنسان لصمد كالطود للأحداث والأشياء والأشخاص والقوى والقيم والاعتبارات .
ولو تضافر عليها الإنس والجن . وهم لا يفتحون رحمة الله حين يمسكها ، ولا يمسكونها حين يفتحها . . { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر: من الآية2) . .
وهكذا
أنشأ القرآن بمثل هذه الآية وهذه الصورة تلك الفئة العجيبة من البشر في
صدر الإسلام . الفئة التي صنعت على عين الله بقرآنه هذا لتكون أداة من
أدوات القدرة ، تنشئ في الأرض ما شاء الله أن ينشئ من عقيدة وتصور ، وقيم
وموازين ، ونظم وأوضاع . وتقر في الأرض ما شاء الله أن يقر من نماذج الحياة
الواقعة التي تبدو لنا اليوم كالأساطير والأحلام . الفئة التي كانت قدراً
من قدر الله يسلطه على من يشاء في الأرض فيمحو ويثبت في واقع الحياة والناس
ما شاء الله من محو ومن إثبات . ذلك أنها لم تكن تتعامل مع ألفاظ هذا
القرآن ، ولا مع المعاني الجميلة التي تصورها . . وكفى . . ولكنها كانت
تتعامل مع الحقيقة التي تمثلها آيات القرآن ، وتعيش في واقعها بها ، ولها .
.
وما
يزال هذا القرآن بين أيدي الناس ، قادراً على أن ينشئ بآياته تلك أفراداً
وفئات تمحو وتثبت في الأرض بإذن الله ما يشاء الله . . ذلك حين تستقر هذه
الصور في القلوب ، فتأخذها جداً ، وتتمثلها حقاً . حقاً تحسه ، كأنها تلمسه
بالأيدي وتراه بالأبصار . .
منقوول
آية واحدة ترسم لكِ الحياة بصورة جديدة
قال تعالى في سورة فاطر : مَا
يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا
يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }فاطر2
يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِن رَّحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا
يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِن بَعْدِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }فاطر2
في
ظلال هذه الآية يترنم الأستاذ سيد قطب ’ فيقول (ورحمة الله تتمثل في مظاهر
لا يحصيها العد؛ ويعجز الإنسان عن مجرد ملاحقتها وتسجيلها في ذات نفسه
وتكوينه ، وتكريمه بما كرمه؛ وفيما سخر له من حوله ومن فوقه ومن تحته؛
وفيما أنعم به عليه مما يعلمه ومما لا يعلمه وهو كثير .
ظلال هذه الآية يترنم الأستاذ سيد قطب ’ فيقول (ورحمة الله تتمثل في مظاهر
لا يحصيها العد؛ ويعجز الإنسان عن مجرد ملاحقتها وتسجيلها في ذات نفسه
وتكوينه ، وتكريمه بما كرمه؛ وفيما سخر له من حوله ومن فوقه ومن تحته؛
وفيما أنعم به عليه مما يعلمه ومما لا يعلمه وهو كثير .
ورحمة
الله تتمثل في الممنوع تمثلها في الممنوح . ويجدها من يفتحها الله له في
كل شيء ، وفي كل وضع ، وفي كل حال ، وفي كل مكان . . يجدها في نفسه ، وفي
مشاعره؛ ويجدها فيما حوله ، وحيثما كان ، وكيفما كان . ولو فقد كل شيء مما
يعد الناس فقده هو الحرمان . . ويفتقدها من يمسكها الله عنه في كل شيء ،
وفي كل وضع ، وفي كل حالة ، وفي كل مكان . ولو وجد كل شيء مما يعده الناس
علامة الوجدان والرضوان!
الله تتمثل في الممنوع تمثلها في الممنوح . ويجدها من يفتحها الله له في
كل شيء ، وفي كل وضع ، وفي كل حال ، وفي كل مكان . . يجدها في نفسه ، وفي
مشاعره؛ ويجدها فيما حوله ، وحيثما كان ، وكيفما كان . ولو فقد كل شيء مما
يعد الناس فقده هو الحرمان . . ويفتقدها من يمسكها الله عنه في كل شيء ،
وفي كل وضع ، وفي كل حالة ، وفي كل مكان . ولو وجد كل شيء مما يعده الناس
علامة الوجدان والرضوان!
وما من نعمة يمسك الله معها رحمته حتى تنقلب هي بذاتها نقمة .
وما من محنة تحفها رحمة الله حتى تكون هي بذاتها نعمة . .
ينام الإنسان على الشوك مع رحمة الله فإذا هو مهاد .
وينام على الحرير -وقد أمسكت عنه فإذا هو شوك القتاد .
ويعالج أعسر الأمور برحمة الله فإذا هي هوادة ويسر .
ويعالج أيسر الأمور وقد تخلت رحمة الله فإذا هي مشقة وعسر .
ويخوض بها المخاوف والأخطار فإذا هي أمن وسلام .
ويعبر بدونها المناهج والمسالك فإذا هي مهلكة وبوار!
وما من محنة تحفها رحمة الله حتى تكون هي بذاتها نعمة . .
ينام الإنسان على الشوك مع رحمة الله فإذا هو مهاد .
وينام على الحرير -وقد أمسكت عنه فإذا هو شوك القتاد .
ويعالج أعسر الأمور برحمة الله فإذا هي هوادة ويسر .
ويعالج أيسر الأمور وقد تخلت رحمة الله فإذا هي مشقة وعسر .
ويخوض بها المخاوف والأخطار فإذا هي أمن وسلام .
ويعبر بدونها المناهج والمسالك فإذا هي مهلكة وبوار!
ولا
ضيق مع رحمة الله . إنما الضيق في إمساكها دون سواه . لا ضيق ولو كان
صاحبها في غياهب السجن ، أو في جحيم العذاب أو في شعاب الهلاك . ولا وسعة
مع إمساكها ولو تقلب الإنسان في أعطاف النعيم ، وفي مراتع الرخاء . فمن
داخل النفس برحمة الله تتفجَّر ينابيع السعادة والرضا والطمأنينة . ومن
داخل النفس مع إمساكها تدب عقارب القلق والتعب والنصب والكد والمعاناة!
هذا
الباب وحده يفتح وتغلق جميع الأبواب ، وتوصد جميع النوافذ ، وتسد جميع
المسالك . . فلا عليك . فهو الفرج والفسحة واليسر والرخاء . . وهذا الباب
وحده يغلق وتفتح جميع الأبواب والنوافذ والمسالك فما هو بنافع . وهو الضيق
والكرب والشدة والقلق والعناء!
هذا
الفيض يفتح ، ثم يضيق الرزق . ويضيق السكن . ويضيق العيش ، وتخشن الحياة ،
ويشوك المضجع . . فلا عليك . فهو الرخاء والراحة والطمأنينة والسعادة .
وهذا الفيض يمسك . ثم يفيض الرزق ويقبل كل شيء . فلا جدوى . وإنما هو الضنك
والحرج والشقاوة والبلاء!
المال
والولد ، والصحة والقوة ، والجاه والسلطان . . تصبح مصادر قلق وتعب ونكد
وجهد إذا أمسكت عنها رحمة الله . فإذا فتح الله أبواب رحمته كان فيها السكن
والراحة والسعادة والاطمئنان .
يبسط
الله الرزق مع رحمته فإذا هو متاع طيب ورخاء؛ وإذا هو رغد في الدنيا وزاد
إلى الآخرة . ويمسك رحمته ، فإذا هو مثار قلق وخوف ، وإذا هو مثار حسد وبغض
، وقد يكون معه الحرمان ببخل أو مرض ، وقد يكون معه التلف بإفراط أو
استهتار .
ويمنح
الله الذرية مع رحمته فإذا هي زينة في الحياة ومصدر فرح واستمتاع ،
ومضاعفة للأجر في الآخرة بالخلف الصالح الذي يذكر الله . ويمسك رحمته فإذا
الذرية بلاء ونكد وعنت وشقاء ، وسهر بالليل وتعب بالنهار!
ويهب
الله الصحة والقوة مع رحمته فإذا هي نعمة وحياة طيبة ، والتذاذ بالحياة .
ويمسك نعمته فإذا الصحة والقوة بلاء يسلطه الله على الصحيح القوي ، فينفق
الصحة والقوة فيما يحطم الجسم ويفسد الروح ، ويدخر السوء ليوم الحساب!
ويعطي
الله السلطان والجاه مع رحمته فإذا هي أداة إصلاح ، ومصدر أمن ، ووسيلة
لادخار الطيب الصالح من العمل والأثر . ويمسك الله رحمته فإذا الجاه
والسلطان مصدر قلق على فوتهما ، ومصدر طغيان وبغي بهما ، ومثار حقد وموجدة
على صاحبهما لا يقر له معهما قرار ، ولا يستمتع بجاه ولا سلطان ، ويدخر
بهما للآخرة رصيداً ضخماً من النار!
والعلم
الغزير . والعمر الطويل . والمقام الطيب . كلها تتغير وتتبدل من حال إلى
حال . . مع الإمساك ومع الإرسال . . وقليل من المعرفة يثمر وينفع ، وقليل
من العمر يبارك الله فيه . وزهيد من المتاع يجعل الله فيه السعادة .
والجماعات كالآحاد . والأمم كالأفراد .
في كل أمر وفي كل وضع ، وفي كل حال . . ولا يصعب القياس على هذه الأمثال!
ومن رحمة الله أن تحس برحمة الله! فرحمة الله تضمك وتغمرك وتفيض عليك .
ولكن
شعورك بوجودها هو الرحمة . ورجاؤك فيها وتطلعك إليها هو الرحمة . وثقتك
بها وتوقعها في كل أمر هو الرحمة . والعذاب هو العذاب في احتجابك عنها أو
يأسك منها أو شكك فيها . وهو عذاب لا يصبه الله على مؤمن أبداً : { إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ}(يوسف: من الآية87) ورحمة الله لا تعز على طالب في أي مكان ولا في أي حال .
وجدها إبراهيم عليه السلام في النار .
ووجدها يوسف عليه السلام في الجب كما وجدها في السجن .
ووجدها يونس عليه السلام في بطن الحوت في ظلمات ثلاث .
ووجدها موسى عليه السلام في اليم وهو طفل مجرد من كل قوة ومن كل حراسة ، كما وجدها في قصر فرعون وهو عدو له متربص به ويبحث عنه .
ووجدها
أصحاب الكهف في الكهف حين افتقدوها في القصور والدور . فقال بعضهم لبعض : {
فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ}
(الكهف: من الآية16)
ووجدها رسول الله وصاحبه في الغار والقوم يتعقبونهما ويقصون الآثار . .
ووجدها كل من آوى إليها يأساً من كل ما سواها . منقطعاً عن كل شبهة في قوة ، وعن كل مظنة في رحمة ، قاصداً باب الله وحده دون الأبواب .
ووجدها يوسف عليه السلام في الجب كما وجدها في السجن .
ووجدها يونس عليه السلام في بطن الحوت في ظلمات ثلاث .
ووجدها موسى عليه السلام في اليم وهو طفل مجرد من كل قوة ومن كل حراسة ، كما وجدها في قصر فرعون وهو عدو له متربص به ويبحث عنه .
ووجدها
أصحاب الكهف في الكهف حين افتقدوها في القصور والدور . فقال بعضهم لبعض : {
فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ}
(الكهف: من الآية16)
ووجدها رسول الله وصاحبه في الغار والقوم يتعقبونهما ويقصون الآثار . .
ووجدها كل من آوى إليها يأساً من كل ما سواها . منقطعاً عن كل شبهة في قوة ، وعن كل مظنة في رحمة ، قاصداً باب الله وحده دون الأبواب .
ثم
إنه متى فتح الله أبواب رحمته فلا ممسك لها . ومتى أمسكها فلا مرسل لها .
ومن ثم فلا مخافة من أحد . ولا رجاء في أحد . ولا مخافة من شيء ، ولا رجاء
في شيء . ولا خوف من فوت وسيلة ، ولا رجاء مع الوسيلة . إنما هي مشيئة الله
. ما يفتح الله فلا ممسك . وما يمسك الله فلا مرسل . والأمر مباشرة إلى
الله . . { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر: من الآية2) . . يقدر بلا معقب على الإرسال والإمساك . ويرسل ويمسك وفق حكمة تكمن وراء الإرسال والإمساك .
{مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلا مُمْسِكَ لَهَا }(فاطر: من الآية2). .
وما بين الناس ورحمة الله إلا أن يطلبوها مباشرة منه ، بلا وساطة وبلا وسيلة إلا التوجه إليه في طاعة وفي رجاء وفي ثقة وفي استسلام .
{ وَمَا يُمْسِكْ فَلا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ}(فاطر: من الآية2)فلا رجاء في أحد من خلقه ، ولا خوف لأحد من خلقه . فما أحد بمرسل من رحمة الله ما أمسكه الله .
أية طمأنينة؟ وأي قرار؟ وأي وضوح في التصورات والمشاعر والقيم والموازين تقره هذه الآية في الضمير؟!
آية
واحدة ترسم للحياة صورة جديدة؛ وتنشئ في الشعور قيماً لهذه الحياة مثبتة؛
وموازين لا تهتز ولا تتأرجح ولا تتأثر بالمؤثرات كلها . ذهبت أم جاءت .
كبرت أم صغرت . جلت أم هانت . كان مصدرها الناس أو الأحداث أو الأشياء!
صورة واحدة لو استقرت في قلب إنسان لصمد كالطود للأحداث والأشياء والأشخاص والقوى والقيم والاعتبارات .
ولو تضافر عليها الإنس والجن . وهم لا يفتحون رحمة الله حين يمسكها ، ولا يمسكونها حين يفتحها . . { وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ }(فاطر: من الآية2) . .
وهكذا
أنشأ القرآن بمثل هذه الآية وهذه الصورة تلك الفئة العجيبة من البشر في
صدر الإسلام . الفئة التي صنعت على عين الله بقرآنه هذا لتكون أداة من
أدوات القدرة ، تنشئ في الأرض ما شاء الله أن ينشئ من عقيدة وتصور ، وقيم
وموازين ، ونظم وأوضاع . وتقر في الأرض ما شاء الله أن يقر من نماذج الحياة
الواقعة التي تبدو لنا اليوم كالأساطير والأحلام . الفئة التي كانت قدراً
من قدر الله يسلطه على من يشاء في الأرض فيمحو ويثبت في واقع الحياة والناس
ما شاء الله من محو ومن إثبات . ذلك أنها لم تكن تتعامل مع ألفاظ هذا
القرآن ، ولا مع المعاني الجميلة التي تصورها . . وكفى . . ولكنها كانت
تتعامل مع الحقيقة التي تمثلها آيات القرآن ، وتعيش في واقعها بها ، ولها .
.
وما
يزال هذا القرآن بين أيدي الناس ، قادراً على أن ينشئ بآياته تلك أفراداً
وفئات تمحو وتثبت في الأرض بإذن الله ما يشاء الله . . ذلك حين تستقر هذه
الصور في القلوب ، فتأخذها جداً ، وتتمثلها حقاً . حقاً تحسه ، كأنها تلمسه
بالأيدي وتراه بالأبصار . .
منقوول