إن الحمد لله نحمده ونستعين ونستغفره ............. أما بعد :
فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله عز وجل.
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ).
قال الله تعالى: (َا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً).
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً).
عباد الله:-
لا يختلف اثنان في أن رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وأن الصلاة ركن لا يتم إسلام إلا بإقامته ، فهي العهد الذي بيننا وبين أهل الشرك والكفر.
وهي وللأسف آخر ما يفقد من الدين ، فإذا ضاعت ضاع الدين كله.
والواجب علينا كمسلمين التناصح والتواصي بالحق والتذكير بهذه الصلاة، التي ما كان الصحابة يعدون عملاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة !
و في هذه الأيام التي عظم التفريط من بعض الناس في شأن الصلاة ، وأصبحوا يجاهرون بتركها والتخلف عن بيوت الله وأدائها فيها ! وهناك من يجاور المسجد ولكن يؤذن المؤذن وتقام الصلاة ويسمع القرآن وهو في بيته لا يخرج ليشهد الصلاة مع المسلمين !
إخواني إن أمر التساهل في أداء الصلاة أو عدم أدائها جد خطير ؛ فقد سئل علماؤنا الآجلاء : عن رجل لا يصلي هل يسكن معه ويخالط أم لا ؟
فكان الجواب: إذا كان هذا حاله فإنه كافر مرتد ، خارج عن الإسلام ، ولا تجوز مساكنته، لأن تارك الصلاة كافر ويترتب عليه أحكام المرتدين ، من أنه لا يزوج بمسلمة، وإن كان متزوجاً يفسخ نكاحه ولا تحل له زوجته، وإذا ذبح لا تؤكل ذبيحته لأنها حرام أخبث من ذبيحة اليهودي والنصراني، ولا تحل له أن يدخل مكة أو حدود حرمها، ولا يحق له الميراث، وإذا مات لا يغسل ولا يفكن ولا يصلي عليه ولا يد فيه مع المسلمين. ومن قدم تاركاً للصلاة للمسلمين ليصلوا عليه فقد خانهم. وهذا الحكم للرجل أو المرأة، سواء كان متزوجاً أو أعزباً، هذا حكم الله فيهم". قال الله تعالى: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ? قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) صدق الله العظيم.
نعم أيها الأخوة: إن من الشعائر التي تهاون فيها بعض المسلمين اليوم أداء الصلاة جماعة في المسجد ، رغم وضوح النصوص الشرعية في التأكيد على صلاتها في المساجد ، ومن ذلك :
ماكان معمولاً به زمن الصحابة رضي الله عنهم، حتى قال عبد الله بن عمر: كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر أسأنا به الظن. (أي اتهمناه بالنفاق). نسأل الله السلامة والعافية .
ثم لماذا أمر الله ببناء المساجد وتعميرها؟
أعبثاً أم لحكمة؟
ولماذا لم يرخص النبي الكريم الرحيم المشفق على أمته لذلك الرجل الأعمى الكبير السن، البعيد الدار عن المسجد، الموحش القفار، وليس له قائد يقوده ؟ فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال: نعم قال: فأجب أو لا أجد لك رخصة.
•بل الأعجب من ذلك كله : لماذا هم نبيك صلى الله عليه وسلم أن يأمر بجمع حطب كثير ثم توقد بيوتهم بالنار؟ لماذا ؟ وعلى أي شيء يدل ؟ وقد قال مبيناً العذر: لولا ما فيها من النساء والذرية!
•أيها الأخ المصلي في غير بيوت الله ! ألم تتفكر يوماً لماذا فرضت الصلاة جماعة في الحرب حال قتال الأعداء؟!
فاحذر أخي من استحواذ الشيطان عليك فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم :"ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية" ، واسمع يا من تتخلف عن الجماعة إلى أمير المؤمنين الملهم، فاروق هذه الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول: "ما بال أقوام يتخلفون عن الصلاة، فيتخلف بتخلفهم آخرون، لأن يحضورا الصلاة أو لأبعثن عليهم من يجافي رقابهم".
لقد كانت الصلاة جماعة تعني عنده شيئاً عظيماً رضي الله عنه وأرضاه حتى أنه لما طعن في صلاة الفجر – طعنه أبو لؤلؤة المجوسي – أصابته حالة إغماء شديدة، فأرادوا إيقاظه رضي الله عنه فلم يستطيعوا من شدة الإغماء. فقيل: إنكم لن تفزعوه بشيء مثل الصلاة. إن كانت به حياة. فقالوا: الصلاة يا أمير المؤمنين قد صليت، فانتبه فزعاً فقال: هاه، الله، لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة . فصلى رضي الله عنه وإن جرحه ليثعب دماً".
تقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. يحادثنا ونحادثه فإذا أحضرت الصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه ؛ تعظيماً لقدر الصلاة واهتماماً بها .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر".
أيها الأخوة في الله :
لقد كانت الصلاة تعني عند النبي صلى الله عليه وسلم أمراً عظيماً وعلى ذلك الهدي والاهتمام والعمل سار خلفاؤه الراشدين وصحابته والتابعون وسلف الأمة رحمهم الله.
وضربوا في ذلك لمن يعدهم أروع الأمثلة:
فسعيد بن عبد العزيز كان إذا فاتته صلاة الجماعة يبكي.. نعم يبكي بعكس من تبلد حسهم اليوم .
وحاتم الأصم يقول: "فاتتني الصلاة في الجماعة يوماً، فعزاني أبو أسحق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا".
قال ربيعه بن زيد "ما أذن المؤذن لصلاة منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضاً أو مسافراً".
إنهم قوم حركهم وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم ووعده بالظل تحت العرش يوم القيامة حين قال: "ورجل قلبه معلق بالمساجد".
بل ضرب السلف الصالح أروع الأمثلة وأصدق الاستجابة حتى في حالات المرض الشديد. فعندما سمع عامر بن عبد الله المؤذن وهو يجود بنفسه ومنزله قريب من المسجد قال: خذوا بيدي فدخل في صلاة المغرب فركع مع الإمام ركعة ثم مات.
لقد كانت هناك دوافع تدفعهم وتستحثهم لتحمل المشاق في سبيل إقامة الصلاة طاعة لله وامتثالاً لأمره ورغبة فيما عنده.
حتى قال عدي بن حاتم: ما جاء وقت صلاة إلا وأنا إليها بالأشواق وما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد.
وقال: ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء. بل إبراهيم بن ميمون المروزي رحمه الله كانت مهنته الصياغة وطرق الذهب والفضة، فكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها.
عباد الله:
وفي مقابل وعيد الله ونبيه صلى الله عليه وسلم للمتخلف عن الجماعة فكم هو الأجر كبير والبشارات عظيمة لمن حافظ على الصلاة جماعة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب حسنة ذاهباً وآيباً".
وقال عليه الصلاة والسلام: "لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبواً علي يديه ورجليه". لو يعلم. ولكنه لا يعلم اختباراً من الله وامتحاناً.
وقال عليه الصلاة والسلام: "صلاة مع الإمام أفضل من خمسة وعشرين صلاة يصليها وحده".
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من صلى العشاء في جماعة ولم يقم حتى ينصرف الإمام كتب الله له قيام نصف ليلة، وإذا صلى الفجر في جماعة حتى ينصرف الإمام كتب الله له قيام ليلة.
وأكد النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة العشاء والفجر بالذات، وعد المتخلف عنها فيه وصف المنافقين.
فعن أبي بن كعب قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً الصبح، فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا، (هكذا يتفقد الرسول صلى الله عليه وسلم جماعته ويسأل عنهم لأنه لم يكن هناك أنوار وإضاءة) ثم قال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. قال: إن هاتين الصلاتين (يعني العشاء والفجر) أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيها لأتيتموها ولو حبواً علي الركب".
قال الله تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً).
فصلاة الفجر مشهودة من الملائكة الكرام وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم رجل نام حتى أصبح – كما هي عادة بعض إخواننا هداهم الله يسهر أحدهم وينام ولا يستيقظ لصلاة الفجر إلا بعد طلوع الشمس أو عند ذهابه للعمل – ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الرجل فقال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أعزكم الله وأكرم آذاننا وآذانكم أن تكون مراحيض للشيطان .
أيها الآباء الأعزاء، أيها الشباب الأصحاء، أيها الرجال الفضلاء يا من أنعم الله عليكم بالصحة والعافية وأكرمكم بمجاورة بيوت الله اغتنموا الصحة قبل المرض / والشباب قبل الهرم / والحياة قبل الممات.
فكم من مريض يحن إلي تلبية نداء الله حال بينه وبين ذلك المرض؟
وكم من شيخ كبير أقعده الكبر عن الصلاة ركعتين في بيت من بيوت الله؟
وكم من ميت يتمني العودة للدنيا ليدخل بيوت الله ؟
فالله الله في الصلاة فهي أخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما جوابنا بين يدي الجبار جل جلاله إذا أوقفنا وسألنا :ألم أجعل لكم سمعاً وبصراً وفؤادا ؟ ألم تسمعوا حي على الصلاة ، حي على الفلاح ؟ فلم لم تجيبوا داعي الله.
، اللهم هل بلغت اللهم فاشهد".
الخطبة الثانية :
الحمد لرب العالمين والعاقبة للمتقين ................. أما بعد :-
فمشروع مقترح ! وما أكثر من يبحثون عن المشاريع الاستثمارية الناجحة، والمضمونة الربح. وخاصة في هذا الزمان الذي تعددت فيه المشاريع وتنوعت. وقل الرابحون وكثر الخاسرون في كثير من الأعمال وهذا حال تجارة الدنيا.
إلا أن هذا المشروع المقترح عليكم – بإذن الله – ليس فيه خسارة، وربحه مضمون مؤكد، ولكنه يحتاج إلى رجل ذي عزيمة، وهمة وطموح. ولديه رصيد جيد. وصبر ومصابرة.
نعم أيها الأخوة :هذا المشروع جربه غيركم ونجح فيه، بل جربه من فيهم نوع ضعف وقلة خبرة فحققوا أرباحاً عظيمة بصبرهم وعزيمتهم.
إنه مشروع مقترح ومقدم من صادق الوعد، الذي لا ينطق عن الهوى، من محمد صلى الله عليه وسلم. إلى كل مسلم.
يتمتع بالإخلاص لله تعالى، والمتابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم ولديه همة وطموح ورصيد من إيمان.
وأرباح هذا المشروع ومكاسبه أعظم من عظيمة.
ومدة هذا المشروع المقترح أربعون يوماً.
فلا أظن أحداً منكم الآن إلا وهو متلهف لسماع هذا المشروع العظيم، لتنفيذه وإتقانه. فخذوه:
يقول النبي الكريم صلوات الله عليه وسلامه : "من صلى لله أربعين يوماً في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتب له براءتان براءة من النار، وبراءة من النفاق".
صلى لله: لا رياء ولا سمعة.
أربعين يوماً : هذه المدة وهي شرط .
في جماعة : وهذا شرط .
يدرك التكبيرة الأولي : وهذا شرط آخر .
كانت المفاجأة والنتيجة والربح: كتب الله له براءتان براءة النار، وبراءة من النفاق.
وهل هين أو سهل هذا الربح؟
فجرب نفسك أيها التاجر هذه التجارة، وجرب نفسك أيها الشاب، فكم من شباب صغار أتموا هذه الأربعين بشروطها. وليجرب كل واحد منا نفسه وبلا استثناء.
ولا تيأس إذا لم ينجح في المرة الأولي. فقد تسقط بالتأخر عن تكبيرة الإحرام في فريضة بعد عشرين يوماً، أو أقل أو أكثر، فأعد الكرة واستعن بالله.
ولا يكن تجار الدنيا وتجاراتها أعظم في قلبك فقد كان حرص السلف رحمهم الله علي حضور التكبيرة الأولي مع الأمام عجيباً، حتى قال سعيد بن المسيب:
ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة.
وما نظرت إلى قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة.
قال الله تعالى: (خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ).
إنه والله مطلب يستحق المنافسين، وأفق يستحق السباق، فبعض السلف لم تفته تكبيرة الإحرام مع الأيام إلا في يوم واحد (ليس خلال أربعين يوماً أو أسبوعاً أو شهراً وإنما خلال أربعين عاماً) ولعذر.
يقول ابن سماعة: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولي إلا يوم ماتت أمي.
ومع حرصهم هذا رحمهم الله فلا غرابة إذا قال إبراهيم النخعي: إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك منه.
فلقد كانت تكبيرة الإحرام - وحق لها أن تكون – مقياس وميزان للرجال ومدى استقامتهم على دين الله .
أعاننا الله وإياكم وجميع المسلمين على طاعته ومرضاته ، وبلغنا وإياكم أسباب مغفرته ورحمته ونيل جناته.
وأصلح صلاتنا التي قال عنها نبينا صلى الله عليه وسلم: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح، وإن فسدت خاب وخسر " أعاذنا الله وإياكم من الخيبة والخسران.
اللهم أغفر للمسلمين والمسلمات .............. دعاء
منقول للافاده
فأوصيكم أيها الناس ونفسي بتقوى الله عز وجل.
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ).
قال الله تعالى: (َا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً).
قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً).
عباد الله:-
لا يختلف اثنان في أن رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وأن الصلاة ركن لا يتم إسلام إلا بإقامته ، فهي العهد الذي بيننا وبين أهل الشرك والكفر.
وهي وللأسف آخر ما يفقد من الدين ، فإذا ضاعت ضاع الدين كله.
والواجب علينا كمسلمين التناصح والتواصي بالحق والتذكير بهذه الصلاة، التي ما كان الصحابة يعدون عملاً من الأعمال تركه كفر غير الصلاة !
و في هذه الأيام التي عظم التفريط من بعض الناس في شأن الصلاة ، وأصبحوا يجاهرون بتركها والتخلف عن بيوت الله وأدائها فيها ! وهناك من يجاور المسجد ولكن يؤذن المؤذن وتقام الصلاة ويسمع القرآن وهو في بيته لا يخرج ليشهد الصلاة مع المسلمين !
إخواني إن أمر التساهل في أداء الصلاة أو عدم أدائها جد خطير ؛ فقد سئل علماؤنا الآجلاء : عن رجل لا يصلي هل يسكن معه ويخالط أم لا ؟
فكان الجواب: إذا كان هذا حاله فإنه كافر مرتد ، خارج عن الإسلام ، ولا تجوز مساكنته، لأن تارك الصلاة كافر ويترتب عليه أحكام المرتدين ، من أنه لا يزوج بمسلمة، وإن كان متزوجاً يفسخ نكاحه ولا تحل له زوجته، وإذا ذبح لا تؤكل ذبيحته لأنها حرام أخبث من ذبيحة اليهودي والنصراني، ولا تحل له أن يدخل مكة أو حدود حرمها، ولا يحق له الميراث، وإذا مات لا يغسل ولا يفكن ولا يصلي عليه ولا يد فيه مع المسلمين. ومن قدم تاركاً للصلاة للمسلمين ليصلوا عليه فقد خانهم. وهذا الحكم للرجل أو المرأة، سواء كان متزوجاً أو أعزباً، هذا حكم الله فيهم". قال الله تعالى: (مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ ? قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ) صدق الله العظيم.
نعم أيها الأخوة: إن من الشعائر التي تهاون فيها بعض المسلمين اليوم أداء الصلاة جماعة في المسجد ، رغم وضوح النصوص الشرعية في التأكيد على صلاتها في المساجد ، ومن ذلك :
ماكان معمولاً به زمن الصحابة رضي الله عنهم، حتى قال عبد الله بن عمر: كنا إذا فقدنا الرجل في الفجر أسأنا به الظن. (أي اتهمناه بالنفاق). نسأل الله السلامة والعافية .
ثم لماذا أمر الله ببناء المساجد وتعميرها؟
أعبثاً أم لحكمة؟
ولماذا لم يرخص النبي الكريم الرحيم المشفق على أمته لذلك الرجل الأعمى الكبير السن، البعيد الدار عن المسجد، الموحش القفار، وليس له قائد يقوده ؟ فقال له: هل تسمع النداء بالصلاة ؟ قال: نعم قال: فأجب أو لا أجد لك رخصة.
•بل الأعجب من ذلك كله : لماذا هم نبيك صلى الله عليه وسلم أن يأمر بجمع حطب كثير ثم توقد بيوتهم بالنار؟ لماذا ؟ وعلى أي شيء يدل ؟ وقد قال مبيناً العذر: لولا ما فيها من النساء والذرية!
•أيها الأخ المصلي في غير بيوت الله ! ألم تتفكر يوماً لماذا فرضت الصلاة جماعة في الحرب حال قتال الأعداء؟!
فاحذر أخي من استحواذ الشيطان عليك فقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم :"ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليكم بالجماعة فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية" ، واسمع يا من تتخلف عن الجماعة إلى أمير المؤمنين الملهم، فاروق هذه الأمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يقول: "ما بال أقوام يتخلفون عن الصلاة، فيتخلف بتخلفهم آخرون، لأن يحضورا الصلاة أو لأبعثن عليهم من يجافي رقابهم".
لقد كانت الصلاة جماعة تعني عنده شيئاً عظيماً رضي الله عنه وأرضاه حتى أنه لما طعن في صلاة الفجر – طعنه أبو لؤلؤة المجوسي – أصابته حالة إغماء شديدة، فأرادوا إيقاظه رضي الله عنه فلم يستطيعوا من شدة الإغماء. فقيل: إنكم لن تفزعوه بشيء مثل الصلاة. إن كانت به حياة. فقالوا: الصلاة يا أمير المؤمنين قد صليت، فانتبه فزعاً فقال: هاه، الله، لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة . فصلى رضي الله عنه وإن جرحه ليثعب دماً".
تقول عائشة رضي الله عنها: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. يحادثنا ونحادثه فإذا أحضرت الصلاة فكأنه لا يعرفنا ولا نعرفه ؛ تعظيماً لقدر الصلاة واهتماماً بها .
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر".
أيها الأخوة في الله :
لقد كانت الصلاة تعني عند النبي صلى الله عليه وسلم أمراً عظيماً وعلى ذلك الهدي والاهتمام والعمل سار خلفاؤه الراشدين وصحابته والتابعون وسلف الأمة رحمهم الله.
وضربوا في ذلك لمن يعدهم أروع الأمثلة:
فسعيد بن عبد العزيز كان إذا فاتته صلاة الجماعة يبكي.. نعم يبكي بعكس من تبلد حسهم اليوم .
وحاتم الأصم يقول: "فاتتني الصلاة في الجماعة يوماً، فعزاني أبو أسحق البخاري وحده، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا".
قال ربيعه بن زيد "ما أذن المؤذن لصلاة منذ أربعين سنة إلا وأنا في المسجد إلا أن أكون مريضاً أو مسافراً".
إنهم قوم حركهم وصف رسولنا صلى الله عليه وسلم ووعده بالظل تحت العرش يوم القيامة حين قال: "ورجل قلبه معلق بالمساجد".
بل ضرب السلف الصالح أروع الأمثلة وأصدق الاستجابة حتى في حالات المرض الشديد. فعندما سمع عامر بن عبد الله المؤذن وهو يجود بنفسه ومنزله قريب من المسجد قال: خذوا بيدي فدخل في صلاة المغرب فركع مع الإمام ركعة ثم مات.
لقد كانت هناك دوافع تدفعهم وتستحثهم لتحمل المشاق في سبيل إقامة الصلاة طاعة لله وامتثالاً لأمره ورغبة فيما عنده.
حتى قال عدي بن حاتم: ما جاء وقت صلاة إلا وأنا إليها بالأشواق وما دخل وقت صلاة قط إلا وأنا لها مستعد.
وقال: ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء. بل إبراهيم بن ميمون المروزي رحمه الله كانت مهنته الصياغة وطرق الذهب والفضة، فكان إذا رفع المطرقة فسمع النداء لم يردها.
عباد الله:
وفي مقابل وعيد الله ونبيه صلى الله عليه وسلم للمتخلف عن الجماعة فكم هو الأجر كبير والبشارات عظيمة لمن حافظ على الصلاة جماعة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من راح إلى مسجد الجماعة فخطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب حسنة ذاهباً وآيباً".
وقال عليه الصلاة والسلام: "لو يعلم هذا المتخلف عن الصلاة في الجماعة ما لهذا الماشي إليها لأتاها ولو حبواً علي يديه ورجليه". لو يعلم. ولكنه لا يعلم اختباراً من الله وامتحاناً.
وقال عليه الصلاة والسلام: "صلاة مع الإمام أفضل من خمسة وعشرين صلاة يصليها وحده".
وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن من صلى العشاء في جماعة ولم يقم حتى ينصرف الإمام كتب الله له قيام نصف ليلة، وإذا صلى الفجر في جماعة حتى ينصرف الإمام كتب الله له قيام ليلة.
وأكد النبي صلى الله عليه وسلم على صلاة العشاء والفجر بالذات، وعد المتخلف عنها فيه وصف المنافقين.
فعن أبي بن كعب قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوماً الصبح، فقال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا، (هكذا يتفقد الرسول صلى الله عليه وسلم جماعته ويسأل عنهم لأنه لم يكن هناك أنوار وإضاءة) ثم قال: أشاهد فلان؟ قالوا: لا. قال: إن هاتين الصلاتين (يعني العشاء والفجر) أثقل الصلوات على المنافقين، ولو تعلمون ما فيها لأتيتموها ولو حبواً علي الركب".
قال الله تعالى: (أَقِمِ الصَّلاَةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُوداً).
فصلاة الفجر مشهودة من الملائكة الكرام وذكر للنبي صلى الله عليه وسلم رجل نام حتى أصبح – كما هي عادة بعض إخواننا هداهم الله يسهر أحدهم وينام ولا يستيقظ لصلاة الفجر إلا بعد طلوع الشمس أو عند ذهابه للعمل – ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم مثل هذا الرجل فقال: ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه أعزكم الله وأكرم آذاننا وآذانكم أن تكون مراحيض للشيطان .
أيها الآباء الأعزاء، أيها الشباب الأصحاء، أيها الرجال الفضلاء يا من أنعم الله عليكم بالصحة والعافية وأكرمكم بمجاورة بيوت الله اغتنموا الصحة قبل المرض / والشباب قبل الهرم / والحياة قبل الممات.
فكم من مريض يحن إلي تلبية نداء الله حال بينه وبين ذلك المرض؟
وكم من شيخ كبير أقعده الكبر عن الصلاة ركعتين في بيت من بيوت الله؟
وكم من ميت يتمني العودة للدنيا ليدخل بيوت الله ؟
فالله الله في الصلاة فهي أخر وصايا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما جوابنا بين يدي الجبار جل جلاله إذا أوقفنا وسألنا :ألم أجعل لكم سمعاً وبصراً وفؤادا ؟ ألم تسمعوا حي على الصلاة ، حي على الفلاح ؟ فلم لم تجيبوا داعي الله.
، اللهم هل بلغت اللهم فاشهد".
الخطبة الثانية :
الحمد لرب العالمين والعاقبة للمتقين ................. أما بعد :-
فمشروع مقترح ! وما أكثر من يبحثون عن المشاريع الاستثمارية الناجحة، والمضمونة الربح. وخاصة في هذا الزمان الذي تعددت فيه المشاريع وتنوعت. وقل الرابحون وكثر الخاسرون في كثير من الأعمال وهذا حال تجارة الدنيا.
إلا أن هذا المشروع المقترح عليكم – بإذن الله – ليس فيه خسارة، وربحه مضمون مؤكد، ولكنه يحتاج إلى رجل ذي عزيمة، وهمة وطموح. ولديه رصيد جيد. وصبر ومصابرة.
نعم أيها الأخوة :هذا المشروع جربه غيركم ونجح فيه، بل جربه من فيهم نوع ضعف وقلة خبرة فحققوا أرباحاً عظيمة بصبرهم وعزيمتهم.
إنه مشروع مقترح ومقدم من صادق الوعد، الذي لا ينطق عن الهوى، من محمد صلى الله عليه وسلم. إلى كل مسلم.
يتمتع بالإخلاص لله تعالى، والمتابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم ولديه همة وطموح ورصيد من إيمان.
وأرباح هذا المشروع ومكاسبه أعظم من عظيمة.
ومدة هذا المشروع المقترح أربعون يوماً.
فلا أظن أحداً منكم الآن إلا وهو متلهف لسماع هذا المشروع العظيم، لتنفيذه وإتقانه. فخذوه:
يقول النبي الكريم صلوات الله عليه وسلامه : "من صلى لله أربعين يوماً في جماعة، يدرك التكبيرة الأولى، كتب له براءتان براءة من النار، وبراءة من النفاق".
صلى لله: لا رياء ولا سمعة.
أربعين يوماً : هذه المدة وهي شرط .
في جماعة : وهذا شرط .
يدرك التكبيرة الأولي : وهذا شرط آخر .
كانت المفاجأة والنتيجة والربح: كتب الله له براءتان براءة النار، وبراءة من النفاق.
وهل هين أو سهل هذا الربح؟
فجرب نفسك أيها التاجر هذه التجارة، وجرب نفسك أيها الشاب، فكم من شباب صغار أتموا هذه الأربعين بشروطها. وليجرب كل واحد منا نفسه وبلا استثناء.
ولا تيأس إذا لم ينجح في المرة الأولي. فقد تسقط بالتأخر عن تكبيرة الإحرام في فريضة بعد عشرين يوماً، أو أقل أو أكثر، فأعد الكرة واستعن بالله.
ولا يكن تجار الدنيا وتجاراتها أعظم في قلبك فقد كان حرص السلف رحمهم الله علي حضور التكبيرة الأولي مع الأمام عجيباً، حتى قال سعيد بن المسيب:
ما فاتتني التكبيرة الأولى منذ خمسين سنة.
وما نظرت إلى قفا رجل في الصلاة منذ خمسين سنة.
قال الله تعالى: (خِتَامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ).
إنه والله مطلب يستحق المنافسين، وأفق يستحق السباق، فبعض السلف لم تفته تكبيرة الإحرام مع الأيام إلا في يوم واحد (ليس خلال أربعين يوماً أو أسبوعاً أو شهراً وإنما خلال أربعين عاماً) ولعذر.
يقول ابن سماعة: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولي إلا يوم ماتت أمي.
ومع حرصهم هذا رحمهم الله فلا غرابة إذا قال إبراهيم النخعي: إذا رأيت الرجل يتهاون بالتكبيرة الأولى فاغسل يديك منه.
فلقد كانت تكبيرة الإحرام - وحق لها أن تكون – مقياس وميزان للرجال ومدى استقامتهم على دين الله .
أعاننا الله وإياكم وجميع المسلمين على طاعته ومرضاته ، وبلغنا وإياكم أسباب مغفرته ورحمته ونيل جناته.
وأصلح صلاتنا التي قال عنها نبينا صلى الله عليه وسلم: "أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة، ينظر في صلاته فإن صلحت فقد أفلح، وإن فسدت خاب وخسر " أعاذنا الله وإياكم من الخيبة والخسران.
اللهم أغفر للمسلمين والمسلمات .............. دعاء
منقول للافاده
|