إذا تتبعنا تقسيم أهل الاصطلاح للقناعة، نجد أنهم جعلوا الزهد أعلى مراتبها، كما ورد عن الماوردي رحمه الله·· فالزهد يطلب مع وجود المال والرخاء والخيرات، وأن تبذُل تلك النعم في وجوه الخير· والقناعة تكون اكتفاء بما رزق الله قلّ المال أو كثر· ونحن نعلم حالة مجتمعنا وما يكابده الفرد منا من مشاق في تحصيل الكفاية، بل ويصعب عند الكثيرين توفير الضروري من أسباب الحياة الكريمة· لذلك حديثنا يكون عن القناعة لا عن الزهد· ولأن التسخّط يزداد عند بعض الناس ويتفاقم عدم الرضى بما رزقوا، فلا يرضيهم طعام يشبعهم، ولا لباس يواريهم، ولا مراكب تحملهم، ولا مساكن تكنّهم، حيث يريدون الزيادة على ما يحتاجونه في كل شيء، ولن يشبعهم شيء، لأن أبصارهم وبصائرهم تنظر إلى من هم فرقهم، ولا تبصر من هم تحتهم، فيزدرون نعمة الله التي عندهم· ومهما أوتوا طلبوا المزيد؛ فهم كشارب ماء البحر لا يرتوي أبدا· ومن كان كذلك فلن يُحصّل السعادة أبدا، بل سيشقى أبدا، لأن سعادته لا تتحقق بالنسبة إليه إلا إذا أصبح أعلى الناس في كل شيء، وهذا من أبعد المحال· فلأهمية القناعة والحال هذه جاء ذكر القناعة حتى نقتسم السعادة بيننا، والذكرى تنفع المؤمنين· فالقناعة والرضى من النعم العظيمة والمنح الجليلة التي يغبط عليها صاحبها·
لماذا الحديث عن القناعة، لأننا نريد أن يحسن المرء معيشته بما وجد لا بما يطلب· ولأن القناعة لا تمنع التاجر من تنمية تجارته، ولا أن يضرب المسلم في الأرض يطلب رزقه، ولا أن يسعى المرء فيما يعود عليه بالنفع· بل كل ذلك مطلوب ومرغوب بالقناعة، والقناعة تحثّ على ذلك، وإنما الذي يتعارض مع القناعة أن يغش التاجر في تجارته طلبا للمزيد، وأن يتسخّط الموظف من مرتبته، وأن يتبرّم العامل من مهنته، وأن ينفر الصانع من صنعته، ويتبوأ منصبا هو ليس من أهله طمعا في مال أو جاه· وأن يحسد الأخ أخاه على نعمته، وأن يذل المرء نفسه لغير الله تعالى لحصول مرغوب دنيوي·
ولأن القنوع لا يشكو خالقه ورازقه إلى الخلق، ولا يغضب إذا لم يبلغ ما تمنى من رتب الدنيا، لأن الخير له قد يكون في عكس ما تمنى·
والقناعة لا تُحرج أحدا في أن يملك مثاقيل الذهب والفضة، ولا أن يمتلئ صندوقه بالمال، ولا أن تمسك يداه الملايين·· ولكل القناعة تأبى أن تلج هذه الأموال قلبه، وتملك عليه نفسه، حتى يمنع حق الله فيها، ويتكاسل عن الطاعات، ويفرّط في الفرائض من أجلها، ويرتكب المحرمات من ربا ورشوة وكسب خبيث حفاظا عليها أو تنمية لها· فكم من قنوع له مال وفير وخير عظيم من غير غش في تجارته، ولا منع أجراءه حقوقهم، ولا أذل نفسه من أجل مال أو جاه، ولا منع زكاة ماله، بل أدى حق الله فيه فرضا وندبا وتطوعا وزيادة، مع محافظة على الفرائض واجتناب للمحرمات، فإن ربح شكر، وإن خسر رضي·· فهذا قنوع وإن ملك مال قارون· اللهم ارزقنا القناعة فإنها نعمة عظيمة· وكم كم من مستور الحال يجد كفافا لكن الطمع ملأ قلبه حتى لم يرض ما قسم له، فجزع من رزقه وغضب على رازقه، وبث شكواه للناس، وارتكب كل طريق محرّم حتى يغني نفسه· فهذا منزوع القناعة وإن كان لا يملك دينارا ولا سنتيما· اللهم إنا نعوذ بك من الجشع والطمع فإنهما شر مستطير·
لماذا الحديث عن القناعة، لأننا نريد أن يحسن المرء معيشته بما وجد لا بما يطلب· ولأن القناعة لا تمنع التاجر من تنمية تجارته، ولا أن يضرب المسلم في الأرض يطلب رزقه، ولا أن يسعى المرء فيما يعود عليه بالنفع· بل كل ذلك مطلوب ومرغوب بالقناعة، والقناعة تحثّ على ذلك، وإنما الذي يتعارض مع القناعة أن يغش التاجر في تجارته طلبا للمزيد، وأن يتسخّط الموظف من مرتبته، وأن يتبرّم العامل من مهنته، وأن ينفر الصانع من صنعته، ويتبوأ منصبا هو ليس من أهله طمعا في مال أو جاه· وأن يحسد الأخ أخاه على نعمته، وأن يذل المرء نفسه لغير الله تعالى لحصول مرغوب دنيوي·
ولأن القنوع لا يشكو خالقه ورازقه إلى الخلق، ولا يغضب إذا لم يبلغ ما تمنى من رتب الدنيا، لأن الخير له قد يكون في عكس ما تمنى·
والقناعة لا تُحرج أحدا في أن يملك مثاقيل الذهب والفضة، ولا أن يمتلئ صندوقه بالمال، ولا أن تمسك يداه الملايين·· ولكل القناعة تأبى أن تلج هذه الأموال قلبه، وتملك عليه نفسه، حتى يمنع حق الله فيها، ويتكاسل عن الطاعات، ويفرّط في الفرائض من أجلها، ويرتكب المحرمات من ربا ورشوة وكسب خبيث حفاظا عليها أو تنمية لها· فكم من قنوع له مال وفير وخير عظيم من غير غش في تجارته، ولا منع أجراءه حقوقهم، ولا أذل نفسه من أجل مال أو جاه، ولا منع زكاة ماله، بل أدى حق الله فيه فرضا وندبا وتطوعا وزيادة، مع محافظة على الفرائض واجتناب للمحرمات، فإن ربح شكر، وإن خسر رضي·· فهذا قنوع وإن ملك مال قارون· اللهم ارزقنا القناعة فإنها نعمة عظيمة· وكم كم من مستور الحال يجد كفافا لكن الطمع ملأ قلبه حتى لم يرض ما قسم له، فجزع من رزقه وغضب على رازقه، وبث شكواه للناس، وارتكب كل طريق محرّم حتى يغني نفسه· فهذا منزوع القناعة وإن كان لا يملك دينارا ولا سنتيما· اللهم إنا نعوذ بك من الجشع والطمع فإنهما شر مستطير·
