وَقَفَاتٌ مع سُورَةِ ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾
نَقِفُ
اليومَ مع سورةٍ أخرى قصيرةٍ من سُوَرِ المُفَصَّلِ، نَهْتَدِي
بِهِدَايَتِهَا، ونَتأمَّلُ في إرشَادِها، لعلَّ اللهَ يُحْدِثُ للقلوبِ
تَوْبَةً وإنابةً، ويُجدِّدُ للنُّفوسِ إيمانًا وإرادةً، ذلكَ قولُ اللهِ
تعالى: ﴿بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى
زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا
سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)﴾.
يقولُ
تعالى مُوَبِّخًا عبادَهُ عن اشتغالهم عمَّا خُلِقُوا لهُ مِن عبادته وحده
لا شريك له، ومعرفتِهِ والإنابةِ إليه، وتقديمِ محبّتِهِ على كُلِّ شيءٍ[1]: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾،
يقول: أَشْغَلَكُمْ حُبُّ الدّنيا ونعيمِها وزَهْرَتِها عن طلبِ الآخرة
وابْتِغَائِها، وتمادى بكم ذلك حتّى جاءَكم الموتُ وزُرْتُمُ المقابرَ
وصِرْتُمْ مِنْ أهلِهَا[2]....استمَرَّتْ غفلتُكم ولَهْوَتُكُمْ وتَشَاغُلُكُم[3] ﴿حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾.
قال الحسن البصريّ: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ «في الأموال والأولاد»[4].
وقال قتادة: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ «التّفاخر بالقبائل والعشائر»[5].
وقال الضّحّاك: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ «التّشاغل بالمعاش والتِّجارة»[6].
قال تعالى: ﴿اعْلَمُوا
أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ
بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ
يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ
اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ
الْغُرُورِ﴾[الحديد: 20].
وقال تعالى: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ قال الحسنُ البصريّ: «هذا وعيدٌ بعد وعيدٍ»[7].
﴿سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ عاقبةَ تكاثركم وتفاخركم إذا نزلَ بكم الموتُ[8].
﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾: لو تعلمون ما أمامكم عِلْمًا يصلُ إلى القلوب[9]....
لو تعلمون الأمرَ علمًا يقينًا لشغلكم ما تعلمون عن التّكاثر
والتّفاخر.... لما ألهاكم التّكاثر ولبَادَرتم إلى الأعمال الصّالحة، ولكنْ
عدمُ العلمِ الحقيقيِّ صَيَّرَكُمْ إلى ما تَرَوْنَ[10]، فالاِلْتِهَاءُ بالتّكاثرِ إنَّما وقع مِن الغَفْلَةِ وعَدَمِ اليقين[11]، كما قال تعالى: ﴿كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ﴾[الأعراف:136]، ومثل قول النّبيِّ (صلّى الله عليه وسلّم): «وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ ما أَعْلَمُ لضَحِكْتُمْ قليلاً ولبَكَيْتُمْ كثيرًا»[12].
ثمّ قال: ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ. ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ أي: رؤيةً بصريَّةً[13]، كما قال تعالى: ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا[أي: أَيْقَنُوا] أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا﴾[الكهف:53].
ثمّ قال تعالى: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ الّذي
تنعَّمتُم به في دار الدُّنيا، هل قُمْتُم بشُكْرِهِ وأَدَّيْتُم حقَّ
اللهِ فيهِ ولم تستعينُوا به على معاصيهِ؟ فينعِّمكم نعيمًا أعلى منهُ
وأفضل.
أم اغْتَرَرْتُم بِهِ ولم تقُومُوا بشكره؟ بل ربّما اسْتَعَنْتُم بِهِ على معاصي اللهِ؟ فيُعاقبكم على ذلك[14]. قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ
يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ
فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ
بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾[الأحقاف: 20].
عباد الله!....سنُسألُ
عن الأمن والصّحّة... سنُسألُ عن صحّة الأبدان والأسماع والأبصار...
سنُسألُ الفراغ... سنُسألُ عن شِبَعِ البُطون وبارِدِ الشّراب وظلالِ
المساكن... سنُسألُ عن الغذاء والعشاء... سنُسألُ عن ملاذّ المأكول
والمشروب... سنُسألُ عن كلِّ شيءٍ من لذَّةِ الدُّنيا... فهل يا عبادَ الله!
أدَّينَا شُكْرَ كلِّ هذا؟... هل قُمنا بحقِّهِ؟... هل عبَدْنَا اللهَ
تعالى حقَّ عبادتِهِ؟... فَلْنَسْتَعِدَّ باركَ اللهُ فيكم، ولْنَعْمَلْ
بطاعةِ اللهِ فيما رزَقنَا اللهُ. نسألُ اللهُ تعالى أن يُعِينَنا على
ذلكَ.
الخطبة الثَّانية:
وعن الزُّبير بن العوّام (رضي اللهُ عنهُ) أنَّهُ قالَ لمّا نَزَلَتْ ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾: «وأَيُّ نعيمٍ نُسْأَلُ عنهُ؟ وإنَّمَا هو الأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ والمَاءُ. قالَ: أما إِنَّهُ سَيَكُونُ»[18].
نَعَمْ! سَنُسْأَلُ عن القليلِ والكثيرِ، سنُسْأَلُ عن اليَسيرِ
والوَفِيرِ، فالواجبُ شُكْرُ اللهِ تعالى على ما أَنْعَمَ وحَمْدُهُ على
مَا رَزَقَ، كُلٌّ على حَسَبِهِ. فلا يحتقرنَّ أَحَدٌ نِعَمَ اللهِ
عَلَيْهِ، فكلُّ إنْعَامٍ وَصَلَ إليكَ مِن اللهِ تعالى فإنَّهُ يستوجبُ
منكَ القيام بِشكْرِهِ. فاللَّهمَّ أعنَّا على ذكرك وشُكرِكَ وحُسنِ
عبادتِكَ.
[1] - «تفسير السّعديّ».
[2] - «تفسير ابن كثير»(14/442) ط. أولاد الشيخ.
[3] - «تفسير السّعديّ».
[4] - «تفسير ابن كثير»(14/442) ط. أولاد الشيخ.
[5] - «جامع القرطبيّ»(20/168) ط. عالم الكتب.
[6] - «جامع القرطبيّ»(20/168) ط. عالم الكتب.
[7] - «تفسير ابن كثير»(14/445) ط. أولاد الشيخ.
[8] - «تفسير البغويّ»(8/518) ط. دار طيبة.
[9] - «تفسير السّعديّ».
[10] - «تفسير السّعديّ».
[12] - متّفقٌ عليهِ.
[13] - «تفسير السّعديّ».
[14] - «تفسير السّعديّ».
[15] - «صحيح سنن النَّسائيّ».
[16] - «صحيح الجامع»(7001).
[17] - صحيحٌ كما في «تحقيق المشكاة»(5196).
[18] - «صحيح ابن ماجة».
منقول للافاده
نَقِفُ
اليومَ مع سورةٍ أخرى قصيرةٍ من سُوَرِ المُفَصَّلِ، نَهْتَدِي
بِهِدَايَتِهَا، ونَتأمَّلُ في إرشَادِها، لعلَّ اللهَ يُحْدِثُ للقلوبِ
تَوْبَةً وإنابةً، ويُجدِّدُ للنُّفوسِ إيمانًا وإرادةً، ذلكَ قولُ اللهِ
تعالى: ﴿بِسْمِ
اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى
زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ (2) كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ (3) ثُمَّ كَلَّا
سَوْفَ تَعْلَمُونَ (4) كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5)
لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7)
ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8)﴾.
يقولُ
تعالى مُوَبِّخًا عبادَهُ عن اشتغالهم عمَّا خُلِقُوا لهُ مِن عبادته وحده
لا شريك له، ومعرفتِهِ والإنابةِ إليه، وتقديمِ محبّتِهِ على كُلِّ شيءٍ[1]: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ. حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾،
يقول: أَشْغَلَكُمْ حُبُّ الدّنيا ونعيمِها وزَهْرَتِها عن طلبِ الآخرة
وابْتِغَائِها، وتمادى بكم ذلك حتّى جاءَكم الموتُ وزُرْتُمُ المقابرَ
وصِرْتُمْ مِنْ أهلِهَا[2]....استمَرَّتْ غفلتُكم ولَهْوَتُكُمْ وتَشَاغُلُكُم[3] ﴿حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ﴾.
قال الحسن البصريّ: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ «في الأموال والأولاد»[4].
وقال قتادة: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ «التّفاخر بالقبائل والعشائر»[5].
وقال الضّحّاك: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ «التّشاغل بالمعاش والتِّجارة»[6].
قال تعالى: ﴿اعْلَمُوا
أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ
بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ
يَكُونُ حُطَامًا وَفِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ
اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ
الْغُرُورِ﴾[الحديد: 20].
وقال تعالى: ﴿كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ. ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ قال الحسنُ البصريّ: «هذا وعيدٌ بعد وعيدٍ»[7].
﴿سَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ عاقبةَ تكاثركم وتفاخركم إذا نزلَ بكم الموتُ[8].
﴿كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ﴾: لو تعلمون ما أمامكم عِلْمًا يصلُ إلى القلوب[9]....
لو تعلمون الأمرَ علمًا يقينًا لشغلكم ما تعلمون عن التّكاثر
والتّفاخر.... لما ألهاكم التّكاثر ولبَادَرتم إلى الأعمال الصّالحة، ولكنْ
عدمُ العلمِ الحقيقيِّ صَيَّرَكُمْ إلى ما تَرَوْنَ[10]، فالاِلْتِهَاءُ بالتّكاثرِ إنَّما وقع مِن الغَفْلَةِ وعَدَمِ اليقين[11]، كما قال تعالى: ﴿كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ﴾[الأعراف:136]، ومثل قول النّبيِّ (صلّى الله عليه وسلّم): «وَاللهِ لَوْ تَعْلَمُونَ ما أَعْلَمُ لضَحِكْتُمْ قليلاً ولبَكَيْتُمْ كثيرًا»[12].
ثمّ قال: ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ. ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ﴾ أي: رؤيةً بصريَّةً[13]، كما قال تعالى: ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النَّارَ فَظَنُّوا[أي: أَيْقَنُوا] أَنَّهُمْ مُوَاقِعُوهَا وَلَمْ يَجِدُوا عَنْهَا مَصْرِفًا﴾[الكهف:53].
ثمّ قال تعالى: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾ الّذي
تنعَّمتُم به في دار الدُّنيا، هل قُمْتُم بشُكْرِهِ وأَدَّيْتُم حقَّ
اللهِ فيهِ ولم تستعينُوا به على معاصيهِ؟ فينعِّمكم نعيمًا أعلى منهُ
وأفضل.
أم اغْتَرَرْتُم بِهِ ولم تقُومُوا بشكره؟ بل ربّما اسْتَعَنْتُم بِهِ على معاصي اللهِ؟ فيُعاقبكم على ذلك[14]. قال تعالى: ﴿وَيَوْمَ
يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ
فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا فَالْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ
بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِمَا كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾[الأحقاف: 20].
عباد الله!....سنُسألُ
عن الأمن والصّحّة... سنُسألُ عن صحّة الأبدان والأسماع والأبصار...
سنُسألُ الفراغ... سنُسألُ عن شِبَعِ البُطون وبارِدِ الشّراب وظلالِ
المساكن... سنُسألُ عن الغذاء والعشاء... سنُسألُ عن ملاذّ المأكول
والمشروب... سنُسألُ عن كلِّ شيءٍ من لذَّةِ الدُّنيا... فهل يا عبادَ الله!
أدَّينَا شُكْرَ كلِّ هذا؟... هل قُمنا بحقِّهِ؟... هل عبَدْنَا اللهَ
تعالى حقَّ عبادتِهِ؟... فَلْنَسْتَعِدَّ باركَ اللهُ فيكم، ولْنَعْمَلْ
بطاعةِ اللهِ فيما رزَقنَا اللهُ. نسألُ اللهُ تعالى أن يُعِينَنا على
ذلكَ.
الخطبة الثَّانية:
عن جابر (رضي الله عنهما) قال: أكلَ رسولُ الله (صلّى الله عليه وسلّم) وأبو بكرٍ وعمرُ رُطَبًا وشربُوا ماءً، فقالَ رسولُ الله (صلّى الله عليه وسلّم): «هَذَا مِنَ النَّعِيمِ الَّذِي تُسْأَلُونَ عَنْهُ»[15]. وفي روايةِ أبي هريرةَ قالَ: «هذا والَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مِنَ النَّعِيمِ الّذي تُسألُون عنهُ: ظلٌّ باردٌ ورُطَبٌ طَيِّبٌ ومَاءٌ بارِدٌ»[16].
وعن أبي هريرةَ (رضي الله عنه) قال: قالَ النّبيُّ (صلّى الله عليه وسلّم): «إِنَّ
أوَّلَ ما يُسْأَلُ العبدُ يومَ القيامةِ مِنَ النَّعِيمِ أن يُقالَ لهُ:
أَلَمْ نُصِحَّ جسمَكَ؟ ونُرَوِّكَ مِن الماءِ البارِدِ؟»[17].
أوَّلَ ما يُسْأَلُ العبدُ يومَ القيامةِ مِنَ النَّعِيمِ أن يُقالَ لهُ:
أَلَمْ نُصِحَّ جسمَكَ؟ ونُرَوِّكَ مِن الماءِ البارِدِ؟»[17].
وعن الزُّبير بن العوّام (رضي اللهُ عنهُ) أنَّهُ قالَ لمّا نَزَلَتْ ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ﴾: «وأَيُّ نعيمٍ نُسْأَلُ عنهُ؟ وإنَّمَا هو الأَسْوَدَانِ: التَّمْرُ والمَاءُ. قالَ: أما إِنَّهُ سَيَكُونُ»[18].
نَعَمْ! سَنُسْأَلُ عن القليلِ والكثيرِ، سنُسْأَلُ عن اليَسيرِ
والوَفِيرِ، فالواجبُ شُكْرُ اللهِ تعالى على ما أَنْعَمَ وحَمْدُهُ على
مَا رَزَقَ، كُلٌّ على حَسَبِهِ. فلا يحتقرنَّ أَحَدٌ نِعَمَ اللهِ
عَلَيْهِ، فكلُّ إنْعَامٍ وَصَلَ إليكَ مِن اللهِ تعالى فإنَّهُ يستوجبُ
منكَ القيام بِشكْرِهِ. فاللَّهمَّ أعنَّا على ذكرك وشُكرِكَ وحُسنِ
عبادتِكَ.
[1] - «تفسير السّعديّ».
[2] - «تفسير ابن كثير»(14/442) ط. أولاد الشيخ.
[3] - «تفسير السّعديّ».
[4] - «تفسير ابن كثير»(14/442) ط. أولاد الشيخ.
[5] - «جامع القرطبيّ»(20/168) ط. عالم الكتب.
[6] - «جامع القرطبيّ»(20/168) ط. عالم الكتب.
[7] - «تفسير ابن كثير»(14/445) ط. أولاد الشيخ.
[8] - «تفسير البغويّ»(8/518) ط. دار طيبة.
[9] - «تفسير السّعديّ».
[10] - «تفسير السّعديّ».
[11] - «مجموع فتاوى ابن تيميّة».
[12] - متّفقٌ عليهِ.
[13] - «تفسير السّعديّ».
[14] - «تفسير السّعديّ».
[15] - «صحيح سنن النَّسائيّ».
[16] - «صحيح الجامع»(7001).
[17] - صحيحٌ كما في «تحقيق المشكاة»(5196).
[18] - «صحيح ابن ماجة».
منقول للافاده